众所周知，经典名著《红楼梦》中有不少关于谐音的巧妙运用，堪称谐音文化的集大成者，在此咱们不妨一起来探讨一下这个有趣的话题。大家非常熟悉的《护官符》的第四句就是谐音的一个典型代表，道是“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，雪自然是贾史王薛四大家族之薛家的谐音。
既然说到贾史王薛，那就顺便问一句，您知道这来自哪个词的谐音吗？答案是------家亡血史，也就是说《红楼梦》乃是曹雪芹家族家破人亡的一部血泪史。由此看来，八七版电视剧《红楼梦》演绎的“白茫茫一片大地真干净”结尾应该比高鹗续写的兰桂齐芳的结局更接近曹雪芹的本意。
和贾史王薛相对应的是贾府四个小姐名字背后隐藏的秘密。元春、迎春、探春、惜春的第一个字连在一起时，我们会得到“元迎探惜”这四个字，看似没什么特别意义，其实正是“原应叹息”一词的谐音。曹雪芹为《红楼梦》所定的情感基调应该即为这四个字，所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪”是也。
八七版电视剧《红楼梦》作曲王立平既知曹雪芹之痴，又解《红楼梦》之味，因此他告诉陈力演唱《红楼梦》组曲时要“满怀惆怅，无限感慨”。
同贾家四姐妹一样，林黛玉与薛宝钗和谐音也有关系，请看《金陵十二钗正册》中她俩的判词:玉带临终挂，簪今雪里埋。可叹停机德，堪怜咏絮才。“玉带临”倒过来读就是“临带玉”，恰是林黛玉的谐音；“簪今雪”则是“薛金簪”的倒读，薛金簪者，薛宝钗也。红楼十二钗中还有一个人物的判词运用了谐音手法，她就是李纨。李纨判词的前两句是这样的：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰，第一句透过谐音给出了李纨的名字，第二句则点明了儿子贾兰是她的骄傲所在。
在曹雪芹最初的写作计划里，谐音应该有着更为重要的地位，这一点从前两回中可以明显看出。
《红楼梦》一书开端是这样的——此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借"通灵"之说，撰此《石头记》一书也。故曰"甄士隐"云云。但书中所记何事何人?自又云:"......虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎?"故曰"贾雨村"云云。
大约十段之后，我们就看到了下面的文字：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐......只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。前文提到的“真事隐”的谐音“甄士隐”在此已经幻化成了书中的一个人物，而他的女儿的名字则是“应怜”的谐音，从谐音来看，甄英莲注定是一个运途多舛，令人怜悯的苦命女子。
三大段之后，前文提到的“假语村”的谐音“贾雨村”变成了另一个书中人物：这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。
再往后，甄士隐的家人霍启(“祸起”的谐音)带着英莲去看花灯，不幸把英莲给弄丢了，结果甄家祸由此起，厄运接踵而至，最终家破人散，天各一方，再也没能团圆。甄家主仆中有一个人侥幸得了个好归宿，谁呢？丫鬟娇杏(“侥幸”的谐音)。
贾雨村第一次甄士隐家做客时就看上了娇杏，后来他侥幸当了官，就让娇杏做了他的小妾，不久大太太病逝，娇杏又侥幸地扶了正。但是，按照曹雪芹的原意，贾雨村最后的结局可能是犯事入狱，发配边疆，如果真是这样，那娇杏的侥幸就只是暂时的了。和第一回关系最密切的当属第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案》，薄命女就是幼时被拐的甄英莲，而葫芦僧则是甄家附近葫芦庙里的一个小和尚。