《古兰经》作品中的韵文，它采用了蒙昧时期占卦者、预言家们使用过的天启式文体（那种文体结构松散，在一连串晦涩的誓句后面紧接着出现几句不易理解的押韵的短语）。在使用过程中，穆罕默德改变并发展了它。
所以早期启示的经文章节简短，属抒情式的对末日来临的警示。如第八十二章的1—5节：“当弯苍破裂的时候，当众星飘堕的时候，当海洋混合的时候，当坟墓被揭开的时候，每个人都知道自己前前后后所做的一切事情。”
除警示外还有劝善、劝信，以期将人们的感情和伊斯兰教的感情合一。
如第二章21、22节：“众人啊，你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌”。
警示则要求从相反方面达到同一目的，使人们对真主产生敬畏，从而产生顺从。
如二章25节：“如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。”
这种简短、优美而有力的抒情文适应了伊斯兰教初期的需要，它以丰富的感情向人们阐明了真主的威力，行善的结果，天堂的美好，作恶的惩罚，火狱的残酷，从而达到争取人们心灵救赎的愿望。
伊斯兰教的传播屡经坎坷，以古来什族为首的反抗要求教义走向深化。麦地那政权初建时，一系列法令和规章有待确立和昭明。《古兰经》抒情的成份逐渐补充了论证和阐述文体。
随着传教任务的改变，《古兰经》的内容在演变，语言的结构也随之发生变化。《古兰经》严正、威严，发展成一种有力的、符合修辞学的散文。
