不久之后，哈曼又写了一篇文章《纪念苏格拉底》以进一步划清信仰与理性，以及自己与康德的界限。这篇著作是对启蒙运动宣扬的理性至上原则的第一次有力攻击。
哈曼指出，信仰是一种直接的经验，信仰的感觉是一种直观的知识而不是可以推论的知识即理性。它是一种个人的体验，任何语言都无法表达当事人本身的感受，这种感受是被给予的。因此人类根本无法证明和反驳它们的存在。
哈曼于1763年发表了《果壳中的美学：希伯来神秘主义散文中的狂言》，这部著作的主要目的在于把艺术从理性主义的束缚中解放出来。因此这部著作也被视为“狂飙突进”运动的圣经，而哈曼本人也成为了“狂飙突进”运动的代言人。
哈曼在这部作品中指出，艺术家应该自由地发挥想象力，展现激情与真实情感，而不是顺从各种理性原则，道德准则之类的外加之物。表达个性是美的前提。
虽然当时大多数艺术家并不否认激情与想象力的重要性，但他们认为艺术必须遵守规范，不论是技巧、道德、习俗还是逻辑。而哈曼则完全否认所有的一切规则和标准。
此外，他还认为艺术家应该模仿自然并展现上帝之道，但哈曼所说的模范自然和以往的通过遵守规则来模仿自然完全不同，他主张通过描绘亲身体验和感觉来模仿。
艺术对于哈曼来说是一种翻译，翻译的对象是上帝的创造之物，“请说我能看见你！——这个愿望得以完成是通过创造，而创造是通过创造物而完成的对于创造物的言说…言说就是翻译——从天使的语言翻译成人的语言，从思想翻译成语词——从事物转变成名字——从形象转变为符号。”
哈曼的一系列哲学观点和论证对于“狂飙突进”运动和后来的浪漫主义运动影响巨大。
浪漫派思想家的诸多著作中的主张都可以追溯到哈曼的理论，例如在施莱尔马赫的《论宗教》，荷尔德林的《许珀利翁》，谢林的《先验唯心主义体系》，诺瓦利斯的《夜颂》等。艺术家和作家在创作过程中不再受到规则、理性、习俗等的限制，可以信马由缰地表达自我，任由创作激情喷发。
