但是，墨西哥独立后，1824年宪法里并没有承认文化多样性，墨西哥大革命之后的1917年宪法里也没有：所有原住民都必须放弃自己的文化传统和语言，必须变成以西班牙语为母语的人——“完全西班牙语化”依旧存在。
后来，也是在20世纪90年代，又在恰帕斯，为了争取自己的权益，原住民起义了，轰动一时，政府不得不和他们谈判、修改宪法。因此，现在墨西哥原住民的生活有所好转、语言文化得到承认和保护，还要感谢这些原住农民。
由于他们在原住民中不算少数民族，人口数量超过了60%，所以危地马拉人骄傲地说：“我们不是土著人，我们就是是玛雅人。”
大家都知道波波尔·乌（Popol Vul）这部经典的玛雅史书，但是创作它的玛雅人是生活在危地马拉的基切族（K’iche’），和使用玛雅文字的古玛雅人后裔没有多大的关系。
所有的玛雅语分支都是从最原始的protomaya演化而来，然而当年会使用玛雅文字的古玛雅人后裔只有两支，而这两支里比较重要也就是以尤卡坦玛雅语（maya yucateco）为母语的人主要居住在墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和伯利兹的西部。
尤卡坦玛雅人有自己的文化经典，叫做el Libro de Chilam Balam，是殖民时期的宗教色彩极强的叙事诗集。还有一个好消息，当初被认为全部烧光的玛雅文典藏（Códices:libros plegables de jeroglíficos usados por los mayas en el posclásico.Los tres códices que se creyóquemados en Maníson el códice de Madrid,el códice de Dresden y el códice de París.），其实有一部分被带到了欧洲，它们也成了破译玛雅文字和了解古玛雅人生活方方面面的重要资源。
