在王阳明的“越中诸友”中，许璋是一位亦儒亦佛的代表人物。许璋，字半圭，“淳质苦行，潜心性命之学，其于世味治如也”，王阳明称其为不可多得的“山林枯槁之士”、“贫良之士”。在为学方面，学无师乘”“潜心性命之学，不求仕进，凡天文地理及孙吴韬略、奇门九遁，靡不精晓”。
许璋所学之杂之广，与被其世讥为二氏之学的白沙学派多有纠葛，自然而然地囊括佛学。所以，许璋思想中必然带有厚重的佛学色彩，同样影响着思想上与他“互有资益”的王阳明。
在弘治十五年（1502）隐居阳明洞至正德十六年（1521）归越讲学之间，许璋在思想、事功等方面屡屡有助于王阳明，“惟先生（王阳明）与司舆数人，相对危坐，忘言冥契”。
在正德十四年（1519）宁藩朱宸濠叛乱时，“遣子遗文成枣、梨、江豆、西瓜。文成惊悟，出差乱兵，遂不及难”，并且“教（王阳明）以奇遁诸书及武侯阵法”，“后得诛叛拴王，皆璋力也”。
正德十六年（1521）自江西归越后，王阳明“每访先生，菜羹麦饭，合宿不厌。”作为与王阳明“共参道妙”者之一，许璋可被视为阳明前期思想探索中的具有重要启发式人物代表。
除王文辕、王琥、许璋三人之外，王阳明早期“越中诸友”亦有数位。
如朱纯，“博雅有儒行”，“能诗，风格高古，与邑人罗欣、高暠结鉴湖吟社”，著有《陶铅》《驴背》《自怡》等作品。
又如邹鲁英，其人其事虽在《若耶溪送友诗并序》中语焉不详，但借助于王阳明所著《若耶溪送友诗》可晓，他亦应是一位富有才华与豪情的人物。
纵观王阳明在隐逸实践中结交的“越中诸友”，他们具有相当程度的相似性：其一，德才兼备；其二，亦佛亦儒。同时，又不忘“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的先贤教诲。
王阳明在与越中友人“相朝夕，取其资益”的交游中，无形间势必深受他们的佛家出世与主静的影响，沉溺于佛、道隐逸之趣，但事实上，隐居阳明洞的静定修行始终无法让具有儒家底色的王阳明找寻其“吾道”，从而预示了他从关注朱子格物、佛学向反思朱子与佛家，再向援佛入儒的认识理路转变。
