第三个方面是在文人圈子里引起的强烈反响。
万历三十二年（1604）八月，钱希言自常熟来临川访汤显祖，汤显祖曾请他观看《南柯记》、《邯郸记》的演出，钱希言作《今夕篇》记其事。
小序云：“汤义仍膳部席与帅氏从升从龙郎君尊宿叔宁观演‘二梦’传奇作。”诗中写道：“借问顾曲者，主人胜周郎。平生宦不达，写韵于宫商。谱彼虞初说，填词播教坊。《南柯》似孟浪，《邯郸》太荒唐。本言梦中事，借作尊前妆。富贵等浮蚁，功名喻炊粱。畴云钟鼎业，而异傀儡场。纷纷聚观人，谁短更谁长？”“雕虫虽小技，信美流芬芳。请看‘二梦’言，千秋焕乐章。”
他对汤显祖创作《邯郸记》的良苦用心是有一定程度体会的。
其后，文人经常观看《邯郸记》的演出，并且经常形诸歌咏。
如范景文《秋夜邓未孩冯上仙曹愚公招饮淮河楼上看演〈黄粱〉传奇》：“秦淮河上低杨柳，歌舞楼中小月明。异地谁教宾作主，同襟方见弟和兄。已从戏局还看梦，纵使诙谈总自清。一曲游仙催漏短，贪欢怕是听鸡声。”
钱谦益《病榻消寒杂咏四十六首》之一：“砚席书生倚穉骄，《邯郸》一部夜呼嚣。朱衣早作胪传谶，靑史翻为度曲訞。炊熟黄粱新剪韭，梦醒红烛旧分蕉。卫灵石椁谁镌刻，莫向东城叹市朝。”自注：“是夕又演《邯郸梦》。”
梁清标《刘庄即事次念东韵》：“剪剪西风荇藻香，烟波一曲凤城旁。酒垆客散河山邈，槐国人醒岁月长。便欲观涛吟《七发》，浑疑落木下三湘。闻歌今夕同流水，莫负溪桥潋滟光。”自注：“是日演《黄粱梦》，追忆昔时同雪堂、淇瞻集此园观《秋江》剧，不胜聚散存亡之感。”
陈瑚《和有仲观剧断句十首》中有：“雪满弓刀血裹巾，燕然山下梦中身。楚囚空洒新亭泪，不见邯郸作梦人。”自注：“歌《邯郸梦》。”又有：“莫笑卢生一枕空，神仙亦在梦游中。苍苍烟雾茫茫水，何处蓬莱绿发翁？”
以上四人，范景文殉明而死，钱谦益、梁清标身仕二朝，陈瑚是明遗民，他们身份、遭际、心态各不相同，但观看《邯郸记》的演出都有很深的感触，可见《邯郸记》的阐释空间是很大的。
当然，在特定情境之下，文人观看《邯郸记》的演出，感触就会更深。
清初宋琬有《满江红》词，小序云：“铁崖、頋庵、西樵、雪洲小集寓中，看演〈邯郸梦〉传奇，殆为余五人写照也。”词云：“古陌邯郸，轮蹄路，红尘飞涨。恰半晌，卢生醒矣，龟兹无恙。三岛神仙游戏外，百年卿相氍毹上。叹人间、难熟是黄粱，谁能饷。沧海曲，桃花漾。茅店内，黄鸡唱。阅今来古往，一杯新醸。蒲类海边征伐碣，云阳市上修罗杖。笑吾侪、半本未收场，如斯状。”
宋琬曾因冤案下狱，后虽获释，但心灵上留下了深刻的创伤，因此观看《邯郸记》的演出，便有这样深沉的感慨。
王晫《今世说》卷二云：“宋荔裳、王西樵、曹頋庵同客湖上。一夕看演邯郸卢生事，酣饮达旦。曹曰：‘吾辈百年间入梦出梦之境，一旦缩之银灯檀板中，可笑亦可涕也！’”“百年间入梦出梦之境，一旦缩之银灯檀板中”，可见《邯郸记》极强的艺术概括力量，而“可笑亦可涕”，说出了文人观看《邯郸记》演出的复杂感受，也从接受者方面证明了《邯郸记》丰富深刻的思想内涵和动人心魄的艺术魅力。
