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真言宗的历史发展

作者:qianyy2020-09-23      来源:我爱历史网

天安元年(大中十一年857)十月,天皇追赠大僧正,贞观六年(咸通五年864)赐法印大和尚位,延喜二十一年(后梁龙德二年922)尊号为弘法大师。空海大师的传世的重要著作很多,详阅别章。

真言宗

空海大师的弟子很多,其中实慧、真雅、真济、道雄、圆明、真如、杲邻、泰范、智泉、忠延等被称为“十贤”;实慧主持东寺,真然主持金刚峰寺,真雅主持东大寺真言院及弘福寺,真济主持神护寺。法脉绵延而至今日,利乐有情,影响深远!

空海大师入寂百年顷,真言密教理、事之传承分成小野、广泽两大流派。即于真雅之下有源仁,源仁之下有益信、圣宝二哲。益信之后,经数代至宽朝时,其门流称广泽流;圣宝之后,经数代至仁海时,其门流称小野流;二者复分六流,合称野泽十二流,其后更生三十六、七十余流之多。

广泽流以益信为开祖,以嵯峨天皇之遍照寺为中心道场,宇多天皇对益信备极敬仰望。昌泰二年(899)皈依、落发、受具足戒,延喜元年(901)灌顶传法而成宇多法皇,置其僧房于花园(御室)之仁和寺;自此,仁和寺即成广泽流之根本道场。至宽助时,广泽流大分六派,史称“广泽六派”:

一、仁和寺御流,由觉法法亲王开出,住持皆由皇子出家之法亲王担任,此即日本皇族寺院门迹制度之由来。

二、保寿院流,由永严开出。

三、西院流,由信证开出。

四、华藏院流,由圣慧法亲王开出。

五、忍辱山流,由宽遍开出。

六、传法院流,由惠果后身之觉鍐上人开出。其传承为诸流中冠。

小野流以圣宝为开祖,圣宝尝习三论、法相、华严,尤精三论,以东大寺东南院为根本道场,专弘三论;同时又倾慕修验道之祖役小角之行迹而于山中修行,故后世称之为修验道之中兴人物。于其师真雅示寂后,从真然受密法灌顶,又从源仁受东密之奥密,声誉与益信齐。

宽平九年(897),其所建之寺被列为官寺。圣宝之下,先后传觉贤、淳佑、元、仁海,为小野流之极盛期;仁海与广泽流之宽助,号称东密二大镇宝。仁海之下有成尊,成尊门下出义范、范俊、明算。义范之下传胜觉;范俊之下传严觉,由二人各出三流,成小野六流:

一、三宝院流,由定海开出。

二、理性院流,由圣觉开出。

三、金刚院流,由圣贤开出。

四、修劝院流,由宽信开出。

五、随心院流,由增俊开出。

六、安祥院流,由宗意开出。

开出广泽传法院流之觉鍐上人,尊唐古传,提倡密修实证,于天承元年(1131)登高野山,创建大传法院,并兼任金刚峰寺座主,其时为平安末期。因见地之分别,高野山门徒忌之,遂于保延六年(1140),移至和歌山县之根来,奠立真言宗“新义派”之基础。觉鍐大师之下有兼海、证印,兼海之后有赖瑜,并受报恩院现深之付法,开出中性院流,至圣宪时,确立真言宗新义派之基础。根来遭毁后,专誉、玄宥各住大和长谷寺、京都智积院,各建法幢,开创丰山(长谷寺)、智山(智积院)二派。至于高野山,则有宥快、长觉等住持;其后传长誉、快全、成雄、仟遍、印融等。至江户时代,慧光、昙寂、道空、弘道等人辈出,致力融合新古二说,至后丰山之法住而集大成。

佛教

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