公元774年六月六日牒，不空奏准制定兴善寺翻经院灌顶道场和文殊阁道场持诵僧二十一人，以慧朗为诸弟子之首，奏文说：“其慧朗等二十一人，并久探秘藏，深达真乘，戒行圆明，法门标准。”
公元775年六月十五日不空忌日，慧朗主持周年入塔小祥斋，代宗赐千人供，兼赐茶200串，准度弟子2人。
公元776年二月，代宗敕天下僧尼持诵《佛顶尊胜陀罗尼》，限一月精熟，每日诵21遍，每年至正月一日进具所诵遍数，慧朗上表称谢。四月五日，慧朗上表请求在本院不空影塔处敕制立碑，后于建中二年（781）十一月十五日立碑，由银青光禄大夫、御史大夫、上柱国、冯翊县开国公严郢撰文，银青光禄大夫、彭王傅上柱国、会稽郡开国公徐浩书。十二月，功德使李元琮殁，慧朗上表请求续置功德使。
公元777年不空三周年忌日，慧朗又主持千人斋会，代宗赐茶200串，并遣使慰问。
公元778年正月，慧朗率本宗僧人53人持念祈雪，入春降雪，上表称贺，其中说他们53僧“每在道场，为国持念，自正初已来，互相策励，或有七日不食，或有经旬忘寝”。可见其效力至诚。
代宗批文慰喻说：“师祈祷精诚，膏泽普沾，至诚所感，当用慰焉。”四月十四日，代宗敕补慧朗为大兴善寺上座，并总领寺务。十月六日，依敕度韩王长女为尼，并上表称贺。十一月，慧朗奉敕往五台山修功德。
慧朗得不空金刚界五部密法传授，在崇福寺和兴善寺有弟子多人，其中传延法脉、最为著名的是天竺，时称天竺阿阇梨，住崇福寺弘密。
唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵说，有法者非一，而沙门慧朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！”；唐赵迁《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》也载：“僧弟子慧朗次承灌顶之位”；《碑铭并序》亦记载说：“后学升堂诵说，有法者非一，而沙门慧朗受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七。”（注）此载慧朗“受次补之记，得传灯之旨”；即慧朗为七祖传灯阿阇梨。
惠果（746～805）唐代僧。京兆府昭应县（陕西）人，俗姓马，世称青龙阿阇梨。童年入道，初从昙贞研习诸经。年十七随昙贞入内道场，于众中超迈特出，遂为不空三藏赏识，尽传其三密法要，二十岁正式出家受具足戒。复从善无畏弟子玄超受胎藏及苏悉地诸法，从不空受金刚界密法，并融会二者，建立‘金胎不二’思想。
此后常应诏入内道场为代宗、公主等修法，并继不空法席，为青龙寺东塔院灌顶国师，故又称青龙和尚。历任代宗、德宗、顺宗三朝国师，倍受崇敬。师博通显密内外群经，启迪后进不遗余力，四方从学之众常多达数千人。各国入唐求法者多从师受密宗教义，曾授密法仪轨予日僧空海、新罗僧惠日、悟真等，而将此宗传入日本、新罗。
永贞元年示寂，世寿六十。空海奉敕撰其碑文。著有十八契印、阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨、大日如来剑印、金刚界、金刚名号等各一卷。其中，十八契印所说为密教修法之根本形式，为密教重要著作之一。
惠果为三朝国师，为不空之后唐密的传法大阿阇黎，一生致力于传扬两部大法，真正体现了“两部一具、金胎不二”的唐密特色。他创绘金胎两部大曼荼罗，创制金刚界诸尊金刚名号，完成两部一具之传授，弟子遍及海内外。其弟子受法情况如下：
两部传法弟子：：惠应、惠则、惟尚、誓弘、惠日、空海、义满、义明、义照、义操、义愍等；
单受胎藏法者：悟真、义澄、法润等；
单受金刚界法者：义证、义一、吴殷、义智、义圆等；
另外受法弟子还有：义恒、义云、智兴、行坚、圆通、义伦、义润、开怌等。
其中义操和空海为正嫡；义操嗣青龙寺法灯，传出弟子义真、海云等。
故惠果所传弟子得法者并非只有日本空海法师一人。所以自慧果阿阇梨后。唐后再无秘法之说实为空谈。
