周定王看到他们在交谈，便叫来原襄公询问，原襄公把士会的话告诉了周定王。周定王召见士会说：“季氏，你没有听说过吗？褅郊祀典有全烝，天子设享礼招待王公有摆而不食的‘房烝’，设宴礼有招待亲戚有把肉切成块的‘肴烝’。诸侯应当设享礼招待，卿、大夫应当设宴会招待，这是王室的礼节。
今天您不是外人，是叔父晋景公派来重申晋国与王室的友好关系，辅助我们周室的。所以用先王的宴饮之礼，作为对您的款待。我怎么敢设全烝、房烝呢？它虽然丰厚却不是亲戚宴享之礼，而且还违背了成例，损害了过去的友好关系。王室只有招待戎狄之人时才用全牲，戎狄之人轻率且不修边幅，贪心又不讲礼让。
这种人的素质若不加调教，就像禽兽一样；所以他们来献纳贡赋时，不必给予精致的酒食，让他们坐在门外而由舌人把全牲给他们食用。
现在你们晋国是王室的兄弟，按规定来朝见天子，所以要用适合的典礼来招待，以此为人们作个好榜样，因而择取了鲜美的牲肉，选用了芬香的配料，精制了甘醇的酒醴，配备了佐餐的果品，备下簠簋，捧来牺象，抬出樽彝，安放鼎俎，洗净巾幂，恭恭敬敬地清扫了殿堂，切好了牲畜的肉而一起来宴饮享用。于是就有了待客的礼仪，酬宾的礼物，用以表示亲近友好，怎么能像对待戎狄那样把全牲端出来呢？
宴请王公诸侯用房烝，那是是要解决军国大事，建立大功勋、表彰大事物，所以站着享用半牲而已。半牲表示具备礼仪，宴饮表示亲密融洽，所以每年一次聚会不觉厌倦，每季一次宴饮不觉过份，每月的统计、每旬的事务、每天的工作不致荒废。服饰可以表明功绩，色彩可以显示德行，纹饰可以比拟物象，仪节可以序次尊卑，礼容具有尊严，威仪具有法度，肴食的五味充实气志，器物的五色净化心灵，乐舞的五声昭示道德，礼仪的五义纲纪行为，饮食可口，情谊可观，酬礼可嘉，法度得以推行而道德得以建立。古代娴于礼仪的人，哪里要用全牲呢？”
士会不敢对答而告退，回国后讲习汇编夏、殷、周三代的典礼，恢复了晋文公所制订的执秩之法作为晋国的法度。
请辞告老
前592年春季，晋国的郤克出使齐国，齐顷公用帷幕遮住母亲萧同叔子让她观看郤克的跛脚样子。郤克登上台阶，萧同叔子在房里笑起来。郤克大怒，发誓要报复，回国就向晋景公请求发兵攻打齐国，晋景公不答应，郤克请求带领家族武装去进攻齐国，晋景公也不答应。
士会从朝中退下后，对儿子士燮说：“燮儿，我听说，触犯了别人，引起愤怒，必定会得到报复。喜怒合于礼法的是很少的，不合礼法的相反倒是很多。《诗经》说：‘君子如果发怒，祸乱或许可以很快阻住。
君子如果喜悦，祸乱或许可以很快停歇。’君子的喜怒是用来阻止祸乱的。如果不是阻止，就一定会增加祸乱。郤克的愤怒够大了，他不能在齐国得逞，那么一定要在晋国发泄出来。
如果他不能在晋国执政，又怎么能宣泄他的愤怒呢？我准备告老辞职，以便郤克有权满足他的愿望，这样他就不会在国内制造矛盾来代替国外的矛盾。我希望你努力随从众卿，以完成国君的命令，一切都恭敬从事。”士会就告老请辞了。郤克递升为中军将，执掌国政。前589年，郤克率军击败齐国，报了一辱之仇。
杖勉文子
有一天，士燮很晚才退朝回来，士会问他：“为什么回来这么晚啊？”士燮回答说：“有位秦国来的客人在朝中讲隐语，大夫中没有一个能够回答出来，我把其中的三条解释出来。”士会发怒说：“大夫们不是不能回答，而是出于对父兄的谦让不说罢了。你只是个小孩子，却在朝中三次抢先，掩盖他人的风光。如果不是我在晋国，你早就完蛋了！”士会说着就用手杖打儿子，把士燮玄冠上的簪子都给打断了。
前589年9月，晋国军队大胜回国，士燮最后才入城。士会对他说：“燮儿啊，你不知道我盼着你回来吗？”士燮回答说：“这支军队是中军将郤克统帅的军队，打了胜仗，国人高兴地迎接他们。如果我先回来，那国人将会把注意力集中在我身上，这是代替统帅接受荣誉，所以我不敢这样做。”士会说：“你这样做，我知道你可以免于祸难了。
