敦煌遗书中保存着于阗太子的题记，P.3148写经题“甲子年八月七日于阗太子三人来到佛堂，将《法华经》第四卷”，此甲子应为乾德二年（964）。
敦煌壁画中有于阗太子的题记，莫高窟第444窟东壁《见宝塔品》南侧题“南无释迦牟尼佛说《妙法莲华经》，大宝于阗国皇太子从连供养。”北侧题“南无多宝佛为听法故来此法会，大宝于阗国皇太子琮原供养”。
莫高窟第244窟甬道供养人有曹议金与其子曹元德的画像及题记，有于阗太子从德的题记。我们知道，曹议金有个女儿嫁给了于阗国王，于阗太子到敦煌就是回到了舅舅家；这一年的月建大小，与乾德二年（964），相吻合。因而，这件《酒帐》记载的时间是乾德二年。
《酒帐》保存了4月9日至10月16日共213款支出，均为归义军政府的公费支出。从多个方面反映出敦煌当时的政治、经济、文化面貌。
此时的敦煌是西北各地经济文化中心，经济繁荣，政局平和。商旅使节往来不绝。归义军衙门为了内政外交的需要，设立了专门用于接待的衙署宴设司、柴场司等。《酒帐》有关甘州、西州、伊州、于阗的就有34款，说明常有使者在敦煌居留。《酒帐》中有“修甘州文字孔目官”、“案司修西州文字”、“修于阗文字孔目官”等用酒的记载，说明归义军衙署还有通晓各种民族文字的专家。
当时社会情况
从《酒帐》来看，当时的敦煌手工业生产种类齐全，且有各自的行业组织，归义军衙门设有作坊司管理工匠。《酒帐》还反应了当时敦煌的一些民俗活动：寒食座设、赛马毬、劝孝酒（此为丧仪用酒）、助葬酒（助葬是佐助他人发丧送葬，社人或亲属亡后社人相互帮助安葬）等。
《酒帐》反应出敦煌社会用酒名目繁多，数量巨大。《酒帐》反映的用酒制度，通观全部帐目，可以肯定，所有项目都是由节度衙门报销的“公用”酒。但是，立帐严格，条目清楚，从而反映了此时节度衙门的各个环节都在有效地执行着某种制度。同时，《酒帐》也反映出当时归义军衙门在迎来送往的礼制。
此外，《酒账》上记载的用酒量也为我们提供一个了解当时计量单位途径，上面共出现了瓮、斗、升、角、合。学者根据上面的记载推算：1瓮等于6斗；1斗等于10升；1角等于15升；1升等于10合。可以看出“角”是一个比较特殊的计量单位。
一份来自1000多年前的《归义军衙府酒账单》，虽然是一份流水账，但却我们今天提供了极为重要的政治、经济、文化史的研究信史。通过这份文献，我们就可以理解敦煌之所以伟大，丝路之所以伟大的原因所在。
