七是长治县有5件相关实物：西坡村王培英《家谱》、上秦村宋六则祖传光绪年间特制清朝帝后祀谱皮夹（简称皮夹子）、上秦村宋六则弟弟宋德文家祖传宣统年间清廷特制皮夹式清廷帝后宗祀谱、上秦村宋六则家保存的慈禧太后给其堂兄宋禧余写的信、上秦村宋六则家祖传慈禧寄送的单身照。各种证据多达38项。八是慈禧的生活习惯反映出她就是长治人：爱吃长治人喜吃的窝头、团子、壶关醋、襄垣黑酱；爱看山西上党梆子戏，喜爱选用山西人为御厨、奶妈、御前侍卫、文武官员等。
检索山西长治说的各种证据，考察其真伪，发现这些证据普遍缺乏有效的的证据链，漏洞百出。长治西坡、上秦村民签名，只能是一种民间行为，是历代传闻的结果，无法作为信史采信。长治慈禧的后裔，都是自称的。慈禧出生地遗址，只是口传，现在是臭哄哄的猪圈，没有任何实证。慈禧生母坟墓，据说躲过了文革时的平坟造地，保留至今。文革时批判慈禧很热烈，她的生母坟墓得以保存，不可想像；而且，坟墓以前是木碑，现在换成了新石碑，几乎没有价值。慈禧娘娘院，也是宋六则等自称的。至于惠征任职潞安知府，查上谕档、朱批奏折和起居注册，道光至咸丰时期的25年间，潞安知府7人，没有惠征的名字。查惠征的履历表，也没有担任过这一职务。
此说不成立，自然就没有收养慈禧和潞安知府慈禧书房院之说了。王氏家谱上书：王小慊，后来成为慈禧太后。家谱没有这样写的，显然系后加。祖传清制黄皮夹，对照宫中所藏实物来看，可能是清光绪时期的旧物；我也看过慈禧曾孙叶赫那拉・根正家中所传之皮夹子，似乎很相像。
皮夹子应该是光绪时期的旧物，可以说，长治之地，一定与清宫有一种特殊的关系。说到慈禧所写的书信，长治留存下来的只是残片，据说是慈禧五辈侄孙宋六则从慈禧所住房屋东的土炕里挖出来的。可是，将此信与慈禧年轻时写的密谕以及光绪二十六年（1900年）慈禧手书的真迹便条相比较，明显看出这封书信不是慈禧的手笔。家信由别人代书，这在慈禧来说是不可能的。最为关键的，这封残信本来就值得怀疑，持山西长治说的学者又据自己的猜测在残信上增添了100余字，这种行为，让这封残片几乎失去了历史价值。
绥远说
绥远城就是今天的呼和浩特，这里流行一种传说，慈禧的父亲惠征，任归绥道道员，道衙设在归化城，今呼和浩特市旧城。这里一直传说：归化市有一条落凤街，慈禧太后就出生在这里。据说，她有一个回民乳母逯三娘，人极善良，常陪伴着幼年慈禧在归化城游玩。查道光年的上谕档发现，慈禧的外祖父惠显曾任职归化副都统，时间是道光十一至十七年（1831～1837年）。她的父亲惠征任职山西归绥道是在道光二十九年（1849年）闰四月，七月到任。这一年，慈禧15岁，正待在家中准备选秀女。惠征在这里任职3年，那时是慈禧没有入宫之前，她跟随父亲来这里生活。
安徽芜湖说
此说称慈禧的父亲惠征，曾任安徽宁池太广道道员，慈禧出生于安徽芜湖，生长在江南，雅善南方小曲成为流传最广、传说最早的一种说法。影响较大的《清朝野史大观》称：慈禧，叶赫那拉氏，惠征之女。惠征尝为安徽宁池太广道，其女生长南中，少而慧黠，美艳无匹。雅善南方诸小曲，凡江浙盛行诸调皆朗朗上口。查阅档案，惠征任职安徽宁池太广道员是在咸丰二年（1852年）二月初六日，七月到任。这一年二月初八、九日，宫中选秀女，慈禧被选中。二月十一日，敬事房传旨，封已经入宫、时年17岁的慈禧为兰贵人。慈禧并没有机会随着父亲到南方就职，一生从来没有去过南方。
浙江乍浦说
浙江乍浦说兴起于上世纪90年代初，宣称是史学界一件新发现。该说认为，慈禧的父亲惠征曾经任职浙江乍浦，时间是道光十五至十八年（1835～1838年），正六品骁骑校，慈禧是在这个时间出生于浙江乍浦。
甘肃兰州说
此说称惠征曾经任职甘肃布政使衙门笔帖式，是一个小文书，住在兰州八旗会馆南的马坊门，今永昌路179号院，慈禧就降生在这座普通的院子里。查阅档案，发现惠征任笔帖式时间很长，但一直在北京衙门任职，没有出过京城。
