最后还是在宰相脱脱的建议下，元顺帝下令给宋、辽、金各修一史，这一争论才告完结，由此可见中国古代封建王朝对于王朝正统性的重视。
元朝史官在宋、金、辽三国谁是正统的地位上争了七八十年，但是对西夏的态度确是出奇的一致，那就是西夏肯定不是正统王朝，因此在是否单独立史的问题上连考虑都不考虑。
虽然西夏国君在国内自称皇帝并和宋、金、辽死磕长达二百多年的时间，但是大部分的时间西夏不是接受宋朝岁赐约为兄弟之国就是接受辽金招抚纳金称臣，夹在宋辽和宋金之间苦苦生存。对于深受儒家影响、讲究气节和骨气的史官来说，西夏完全一个墙头草，也难怪元朝史官不把他当回事。
尽管不给西夏单独立史，但是西夏作为一个盘踞中国西北近200年的王朝，它的历史功绩和历史影响终归还是不能抹杀的，因此史官在编撰宋、金、辽三史时都给西夏单独列传，把他归入了和吐蕃、大理、高丽等国一类的外国列传当中。
西夏相关史料的缺乏
在西夏立国之初，为了彻底断绝和汉文化的联系，加强党项民族内部的团结，好为自己称帝做准备，李元昊不仅要求国内民众剃发易服，还和自己的心腹大臣野利任荣创设了天书般的西夏文字。“始尝以己意造蕃书，令谟宁野利任荣演绎之，成十二卷。字形方整，体类八分，而画颇重复，教国人用以纪事。”
在创设了西夏文字后，李元昊便下令“凡国中艺文诰牒，尽易蕃书”，在国内全面推行西夏文字以代替汉字。西夏统治者不仅将来自宋朝、吐蕃和回鹘等地获得的书籍全部翻译成西夏文，连西夏本国编撰的国史大多也都是以西夏文字记载。
由于西夏文字字体繁冗复杂，因此在百姓中间很难真正普及，只有受过专门教育的官员和读书人才能掌握。文字是文明的载体，由于国史大多由西夏文字记载，因此在百姓中间关于西夏国的历史很少能够很好传承下去。
西夏末年在与蒙古人连年的战争中，西夏文明遭到了空前的灭顶之灾。特别是蒙古军队攻入西夏首都中兴府后，为了给成吉思汗报仇雪恨，蒙古军队对中兴府进行了残酷的报复性屠杀。不仅为数不多的认识党项文字的贵族官员遭到了屠杀，而且许多西夏典籍也在大火中被付之一炬，很多关于西夏历史的记载也都随之烟消云散，留存下来的文字根本不足以对西夏单独立史。
在修撰一部史书时，史官需要大量的一手史料来旁征博引。西夏灭亡后，经过蒙古大军的洗劫和破坏，后人不仅没有够的一手史料去认真探寻这个王朝失落的足迹，就连西夏遗民口述传承的历史也有些许神话色彩。因此编纂一本像辽、宋、金一样记叙详细且真实的西夏历史是不可能的事情。
《二十四史》中没有西夏史，是由多种历史原因共同作用下的结果。虽然元朝不给西夏修史在历史长河中留下了些许遗憾，但是却给了当代的我们更多的机会去主动探索和了解这个神秘的国度和这个失落的文明。
