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《东巴经》有什么研究价值

作者:qianyy2020-08-20      来源:我爱历史网

《东巴经》中还有天花、麻风等象形字,反映了纳西族很早就注意对疾病的研究。还记载有:“三滴血作变化,变成了千千万万跳蚤和臭虫,变成千千万万苍蝇,使人类发生疾病”。三滴血如此变化,未免近于荒诞,但跳蚤、臭虫、苍蝇带来疾病却是正确的。还有“药”字的象形字,是花上流出汁水,可见其字源也在于用中草药汁治病。

《崇搬图》还讲到,可以用针灸和按摩来治病,也是很有价值的记载。《东巴经》中记载有一百八十种药丸,“甜的九种药水,苦的十种药水”,甚至还有不病之药和不死药。不死药和不病之药带有神话色彩,体现了古代纳西人民希望长寿健康的愿望。

这里所记载的药,尽管有些不科学,如金气银气的药水,松石墨玉的药水等,但也有一些,如菖蒲、姜茶、鹿角、岩羊角等等,的确可以用来治病。《崇仁潘迪找药》中有这样描写:药水绿油油,毒水绿油油,药花黄生生,毒花黄生生,分不清药水还是毒水,药花还是毒花。

崇仁潘迪就守在那里,看见一只野猪喝了口毒水,痛得就象要死;喝了口药水,立刻蹦跳上去了。又看了三天,一只白鹿啃了一朵毒花,痛得好像要死;啃了一朵药花,立刻又蹦跳上去了。于是分清了药水和毒水,药花和毒花。

这不是无中生有编出来的,而是古代纳西人千方百计识别药水毒水,药花毒花的生动写照。《东巴经》还多次讲到“做牛药马药”,这是早就有兽医的一个证明。也还记载有白谷的白穗病,红麦的黑穗病,大麻种的虚壳病,蔓菁种的腐烂病,也说明对农作物病虫害早有研究。

《东巴经》还在一定程度上反映了古代纳西社会的家庭形态。从忍利恩有兄弟五人,姊妹六人,兄弟姊妹互相匹配,互为夫妻。这种兄弟姊妹互为夫妻的血缘家庭,是人类发展史上最原始的家庭形态。

《东巴经》详细记载了丁巴什罗的世系,在他诞生之前,先有七代祖母,后有九代祖父,反映了先有母系家庭,然后才有父系家庭。丁巴什罗为了制服女魔司命麻左固松麻,对她说:我在天上有了九十九个妻子,一百个还不满一个,特意再来找一个。这个女魔欣然答应。它反映了母系社会的遗迹。

在《东巴经》中,有不少地方讲到天地、日月、星辰、山水、人类的起源,只及鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等等的来历,这是古代纳西初民对万物起源的探索。值得注意的是,万物都是由蛋变化而来。

乍一看,未免有点可笑,但是认真加以研究,却是原始唯物主义和朴素辩证法的自然观的一个反映。一部宗教经书,叙述万物起源,不是宣扬神造万物,而是讲述蛋变万物,甚至连天神都是由蛋变化而来,这是《东巴经》与其他宗教经典不相同的地方。

《东巴经》中还讲到,世界万物的本原是佳音和佳气。许多《东巴经》的开头,都这样写道:很古的时候,天地还没有奠定,日月星辰还没有出现,山川木石还没有形成,上方发出了佳音,下方发出了佳气,佳音佳气起变化……白色的天地出现了,自色的日月星辰出现了,白色的山川、岩壁和海子出现了。

这种讲物质,讲变化的音气说体现了古代朴素的自然观,虽有其历史局限性,但在本质上却有其正确的地方。

《东巴经》的研究价值当然远不止于此,这部宗教经典在历史上有着重要地位。马克思主义者是无神论者,是反对宗教的,但并不简单地否定宗教,因为“宗教世界只是现实世界的反射。”我们只要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,也就可以透过宗教世界去探索当时的现实世界。

当然,《东巴经》毕竟是宗教经典,是宣扬宗教迷信的,对人们也确实有毒害和麻醉的作用。对此绝不能忽视。

我们对待《东巴经》,应该和对待其他民族文化遗产一样,要从实际出发,不能不加区别地肯定一切,要在肯定其精华的同时,看到其消极的、有害的糟粕。从而做到剔除糟粕,吸收精华。我们把《东巴经》当作纳西族文化遗产进行抢救、整理、研究的时候,必须充分注意这一点。

纳西族

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