5、蒋玉菡所行之令：女儿悲，丈夫一去不回归。女儿愁，无钱去打桂花油。女儿喜，灯花并头结双蕊。女儿乐，夫唱妇随真和合。酒面：可喜你天生成百媚娇，恰便似活神仙离碧霄。度青春，年正小；配鸾凤，真也着。呀！看天河正高，听谯楼鼓敲，剔银灯同入鸳帏悄。酒底：“花气袭人知昼暖。”
蒋玉菡是一位戏班子的旦角名伶，艺名琪官。伶，常与优并称，是中国古代以乐舞谐戏为业的艺人的统称，又称俳优、伶人、倡优等，后亦称戏曲演员为优伶，这些称呼在多数情况下是含贬义的，因古代从事此类职业的人都属下九流之列。《清史稿·食货志一》中明确记载：“且必区其良贱，如四民为良，奴仆及倡优为贱。”蒋玉菡所行之令通俗易懂，而且朗朗上口，既体现了他的职业本色，也说明他经常参与此类酒宴活动，所以应对起来轻松自如，比起席间其他几人的粗俗，他的脱口清新，文辞雅致，更容易得到宝玉的欣赏，这也是为后文二人更进一步深谈做以铺垫。
众所周知，《红楼梦》的作者对小说技法的运用已然炉火纯青，如草蛇灰线、伏脉千里、背面傅粉、横云断岭等等，根据甲戌本脂批所示，“灯花并头结双蕊”处有“佳谶也”三字，正是作者为后文袭人下嫁蒋玉菡做出伏脉。“灯花并头结双蕊”、“配鸾凤”、“剔银灯同入鸳帏悄”都是在写蒋玉菡的洞房之喜。酒底“花气袭人知昼暖”句，典出南宋陆游的《村居书喜》，本是蒋玉菡前一天偶见的对联之句，因席间恰好有木樨花，故吟之。木樨，即桂花，而袭人本名珍珠，改名亦因此句，故此句无疑是直指袭人，从而推知袭人日后会与蒋玉菡缔结良缘。
关于袭人和蒋玉菡的关系，我们应当从作者提供的各方面信息来综合考量，现笔者搜集如下：第一，第五回袭人的判词“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪叹优伶有福，谁知公子无缘”；第二，宝玉(正是袭人的松花汗巾子)和蒋玉菡（“茜香罗”红汗巾子）互换汗巾子；第三，蒋玉菡酒令“活神仙离碧霄”、“夫唱妇随真和合”句和第六十三回袭人所得花签之“武陵别景”、“桃花又是一年春”。
第四，本回回前批：“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也”等，根据上述诸多信息可推知，“似桂如兰”的袭人，以“茜香罗”红汗巾子为媒介，在贾府败落之时，由于不可得知的原因，不得不离开贾府下嫁身为优伶的蒋玉菡，正是“活神仙离碧霄”，“寻得桃源好避秦”，那么心心念念在宝玉身上的袭人为何会“桃红又见一年春”呢？这是作者在间接说明袭人的“痴”，跟着贾母眼里只有一个贾母，跟着宝玉又眼里只有一个宝玉，所以，和蒋玉菡结为夫妇之后，能做到“夫唱妇随真和合”也就更容易被大家理解了。
“女儿令”，作为红楼酒令之一，具有特别的意义存在于书中，其脱胎于诗词曲文类酒令的原型，被作者巧妙灵活的运用，在衬托人物性格及结局等方面都起到了非常重要的作用，如薛蟠、冯紫英的纨绔形象更加丰满，此类贵族子弟是《红楼梦》中这一阶层的代表，对他们这种整日与娼伶歌童为伍的描写，让读者更直观的了解他们腐化堕落的奢靡生活是怎样的，以此类推珍、琏、蓉、蔷等贾府中人的日常生活也就不难想象。
又如，对于蒋玉菡这个次要人物，作者仅用短短几千字的描写，就把明清时期戏子这一类人物的生存现状全面的呈现在读者面前。当时诸多士大夫放诞佻环、狂荡不羁、纵情声色的迷恋于戏曲之中，甚至以能串戏为乐，书中柳湘莲就是这类人物的代表。
再如，对于主人公贾宝玉，这部分的描写，则体现了他人性中的另一面，大观园里的贾宝玉和大观园外的贾宝玉是截然不同的，但又是不可割舍的，人性的复杂在此处得到很好的诠释，为读者更全面的理解这个“千古第一情痴”提供了更多可以参考的材料。除去上述之外，在情节布置方面，冯紫英的这次家宴，还为对后文的“不肖种种大遭笞挞”埋下重要的伏笔。因此，此回所写的“女儿令”我们不仅要从酒令的层面加以理解，更要从贴合人物性格、故事情节以及体现当时的社会意义等方面来进一步深入理解。
